vicktor

 Монополия.jpg   424.17К   6 скачиваний

 

Статья из Еженедельника советской юстиции №11 за 1922 г. о предложении Наркомюста ввести адвокатскую монополию. В порядке дискуссии опубликовали разгромную критику этой идеи. Озвученные аргументы актуальны и сейчас, что неудивительно, удивительно как раз то, что за сто лет власть стала куда менее терпима к критике, представить такую работу сейчас не то что в журнале Минюста, а даже в социальных сетях его невозможно. Да и незачем, в порядке дискуссии такое не опубликовать, у Минюста комментарии в соцсетях всё равно закрыты (а как же публичный характер власти?).

https://t.me/apostol_prava/1152

https://minjust.gov.ru/ru/events/50294/

 

На заседании коллегии Минюста России обсудили предварительные итоги реализации ключевых задач ведомства на 2024 год

 

 

Важной задачей остается профессионализация юридической помощи и судебного представительства.

«В этом сегменте не установлены какие-либо правила допуска к оказанию юридической помощи. Нет стандартов, этических и дисциплинарных правил, в целом каких-либо механизмов контроля. Такая вседозволенность приводит к значительным нарушениям прав граждан и некачественному предоставлению услуг», – заявил Чуйченко.

По его словам, единственным верным решением этой проблемы может стать объединение практикующих юристов на площадке института адвокатуры. В настоящее время этот вопрос прорабатывается с заинтересованными органами власти, представителями научного и профессионального сообщества.

 

Бабушки встретились на посиделках

молодящиеся бабушки. Я бы уточнил.

а по существу вопроса - Чуйченко сказал, что вопрос решенный, и осенью вносят заонопроект о монополии

 

В адвокатов день

24 февраля прошлого года я написал заметку "Ручная адвокатура?" (https://t.me/apostol_prava/340), тогда я комментировал поправки, которые недавно внесли в закон об адвокатуре. Сегодня у адвокатов праздник, но их, как и музеи, поздравлять как-то не хочется. Сегодня, читая прессу, прочитал "адвокатам окажут бесплатную помощь" вместо "адвокаты окажут бесплатную помощь", потом подумал, что ошибки-то нет, им самим помощь бы не помешала...

Если без шуток, то я считаю, что современная нам адвокатура по сути является чем-то вроде церкви, т.е. организацией, осуществляющей заработок на людских переживаниях и страхах. В церковь люди идут, боясь смерти, болезней, житейских проблем, а к адвокатам идут, когда боятся лишиться свободы. Что в первом случае, что во втором, происходит покупка магических услуг, поскольку они ничем помочь на практике не могут.

Сколько бы человек не заплатил денег адвокатам, от этого не изменится нулевая статистика по оправдательным приговорам, сколько бы денег человек не заносил в церковь, от этого не произойдёт чуда (это, кстати, чисто языческая история - умилостивить злого бога жертвой и ни одной мировой религии она не соответствует).

Адвокаты гордо называют себя служителями Фемиды (тоже своего рода языческий культ), хотя даже папа римский зовёт себя официально "раб рабов Божьих". Они, подобно Харону, являются связкой между местами лишения свободы и остальным миром, перевозя оттуда и туда людские души в виде документов, конкретизирующих судьбу.

Александр Муранов написал совершенно верно, что абсолютизм отвергает адвокатуру как явление. Если она и остаётся, то только в качестве декорации к спектаклям, поскольку важно сохранить иллюзию законности и это опять же чистой воды язычество, когда для получения того или иного магического, по мнению туземцев, эффекта следует просто сделать что-то похожее (карго-культ) и дожидаться пока оно сработает.

Впрочем, важно не это, важно другое. Завершающие штрихи перед огосударствлением адвокатуры показывают нам, что мы ещё очень многое о ней узнаем, это явление будет открыто в новейшей российской истории заново и, разумеется, с новым смыслом, ведь как известно, все настоящие боги требуют крови.

https://t.me/apostol_prava/810

 

Лирическое отступление о бороде

Больше всего меня поражало в нем полное отсутствие какой бы то ни было суетности и стремления к тому, чтобы печататься, стать известным, получать гонорары, жить в хорошей квартире, лучше питаться и одеваться. Потом я был очень удивлен, когда Симыч, уже на пороге славы, стал придавать значение своей внешности и даже отрастил бороду. Про его бороду я вообще думал, что она ему не идет и даже противоречит его внутреннему облику. Но затем мне пришлось признать, что и в этом случае он совершенно точно знал, что делал. Точно знал, когда ходить с бородой, когда без. Если бы, еще будучи истопником, он отрастил бороду любой длины, она вряд ли принесла ему хоть какую-то выгоду. Ну в крайнем случае прослыл бы среди жителей Бескудникова городским сумасшедшим. Понятно, ради подобной репутации он никогда не пошел бы на те неудобства, которые связаны с ношением бороды, тем более что, учитывая характер его тогдашних обязанностей, это и в пожарном отношении было бы крайне небезопасно. А вот когда пришла слава, а с нею толпы поклонников и журналистов, когда настало время фотографий на обложках и телевизионных интервью, тогда борода пришлась как раз к месту. Размноженная миллионами телеэкранов, она производила неотразимое впечатление.

Вообще– то говоря, у меня о бороде есть целое исследование, которое каждый желающий может получить почти в любой библиотеке мира. Но для тех, кому лень ходить по библиотекам, я объясню кратко, что, по моему глубокому убеждению, борода играет очень важную роль в распространении передовых идей, учений и овладении умами. Я думаю, что марксизм никогда бы не мог покорить массы, если бы Маркс в свое время был побрит хотя бы насильно. Ленин, Кастро, Хомейни не смогли бы произвести революции, будучи бритыми. Конечно, захватывать власть в той или иной стране или покорять территории удавалось иногда усатым и даже безусым. Но ни одному безбородому еще не удалось прослыть пророком.

Нелишне заметить, что борода бороде рознь. Чтобы выделиться из общего ряда, носитель бороды должен избегать всякого намека на подражание. Никогда не следует отращивать бороду, которую можно назвать марксовой, ленинской, хошиминовской или толстовской. В таком случае вас могут зачислить не в пророки, а только в последователи. Сим Симыч это хорошо понял, но оптимальное решение нашел не сразу. Поначалу он зашел слишком далеко и отрастил бороду такой длины, что при быстрой ходьбе иногда сам же на нее наступал. Это было и неудобно, и бессмысленно, потому что при съемках крупным планом борода не вписывалась в кадр. Пришлось укоротить, и с тех пор истинно карнаваловской считается борода, которая лишь слегка прикрывает колени.

Некоторые могут меня спросить, не слишком ли много внимания уделяю я бороде. Как бы пророк ни дурил, главное в нем все же не внешность, а его мысли и идеи. Это всеобщее заблуждение, которое я много лет и, правду сказать, вполне безуспешно пытаюсь развеять. Мысли и идеи пророков второстепенны. Пророк прежде всего действует не на мозги, а на гормональную сферу, для чего как раз и нужны борода и соответствующие ей жесты, ужимки и гримасы. Толпа, возбужденная сексуально, ошибочно полагает, что овладела идеями, ради которых стоит крушить церкви, строить каналы и уничтожать себе подобных. Интересно, что, развязывая сексуальную энергию масс, сами пророки очень часто бывают импотентами и говорят женскими голосами. Впрочем, к Симычу это утверждение относится лишь отчасти. Голос у него, правда, тонкий, но все остальное, как я слышал, в полном порядке, и именно это, противореча моей концепции, мешало мне признать его настоящим пророком.

 

В.Войнович."Москва 2042"